سینماسینما: در تازه‌ترین نمونه از رسوایی‌های جنسی در هالیوود رئیس آکادمی اسکار در مظان اتهام قرار گرفت. جان بیلی فیلمبردار سرشناس که تابستان گذشته به ریاست آکادمی علوم و هنرهای سینما انتخاب شد، در سه شکایت جداگانه به آزار جنسی متهم شده است. این شکایت به دست آکادمی علوم و هنرهای سینما رسیده و تحقیقات در این باره آغاز شده است. اگر این شکایت منجر به استعفای بیلی شود، لوییس بورول چهره‌پرداز کهنه‌کار به صورت موقت در جایگاه ریاست آکادمی جایگزین او خواهد شد.

مهر: شهاب حسینی بازیگر سینما و تئاتر که تابستان سال جاری نمایش «اعتراف» را با حضور بازیگرانی چون علی نصیریان در سالن اصلی مجموعه تئاتر شهر به صحنه برد و پرمخاطب ترین و در عین حال پرفروش ترین نمایش سالن اصلی لقب گرفت، قصد دارد در سال ۹۷ بار دیگر در مقام کارگردان تئاتر اثری را روی صحنه ببرد. حسینی این بار قصد دارد تابستان سال ۹۷ نمایش «دوازده مرد خشمگین» اثر رجینالد روز را که توسط داریوش مؤدبیان ترجمه شده است،روی صحنه ببرد.

فیلم مستند «متهمین دایره بیستم» از تولیدات مرکز گسترش سینمای مستند و تجربی به کارگردانی حسام اسلامی، به جشنواره «اینک خاورمیانه» فلورانس ایتالیا راه یافت.
هشتمین دوره جشنواره «اینک خاورمیانه» Middle East Now طی روزهای 21 تا 26 فروردین‌ماه 1397 در شهر «فلورانس» ایتالیا برگزار می‌شود و «متهمین دایره بیستم» ساخته حسام اسلامی در این رویداد بین‌المللی روی پرده خواهد رفت. این جشنواره فیلم‌های مستند جدید از کشورهای خاورمیانه و شمال آفریقا را به نمایش می‌گذارد.

در نیمه‌های هزاره نخست قبل از میلاد اولین امپراطوری آریایی ایران در نواحی غرب فلات، توسط مهاجران آیرانه وئجه (ایران ویچ) پایه گذاری شد. این آریایی‌ها از طوایف ماد و پارس بودند که از دشت‌های بین خزر و آرال به حرکت درآمدند و با معیشتی بدوی وچادر نشین سرراه خود با زندگی شهر نشینی آسیای صغیر، قفقاز و بین النهرین آشنا شدند. کشمکش قدرت در این منطقه، لزوم پیدایش یک نیروی تازه را ایجاب می‌کرد و همین الزام، مهاجران آریایی را به صحنه تاریخ کشاند. نوروز باستانی یکی از جشن‌های طبیعی آریاییان است که از ۶۰۰۰ سال قبل تاکنون تکرار وبزرگداشت می‌شود. جشن نوروز را آریایی‌ها سرلوحه بازگشت به خویشتن خویش و اصل فطرت انسان دانسته و در این روز زدودن کدورت، غم و سیه ‌روزی را از سینه‌ها توصیه می‌کنند. آریاییان روز نوروز را، روز امید نیز نامیده‌اند؛ مردم در این روز به حالت اعتدال برمی‌گردند و ازبلاها رهایی می یابند. در این روز آفتاب طالع شده و هر چوب خشک سبز می‌شود. مردم می‌گویند: نوروز به معنی روزی نوین است. بی شک عید نوروز پیام آور بهار و زیبایی و حیات دوباره طبیعت و انسان محسوب می‌شود.
  هویت نوروز
هرچند در بسیاری از اسناد جشن نوروز را به نخستین پادشاهان ایران نسبت داده‌اند وشاعران و نویسندگان قرن چهارم و پنجم هجری چون فردوسی، عنصری، بیرونی، طبری و بسیاری دیگر که منبع تاریخی و اسطوره‌ای آنان بی گمان ادبیات پیش از اسلام بوده، نوروز را از زمان پادشاهی جمشید می‌دانند، اما در برخی متون اشاره شده که نام نوروز تا قرن دوم میلادی در هیچ سند ایرانی ثبت نشده است؛ با این حال دلایلی وجود دارد که این جشن بسیار فراتر از آن تاریخ بوده است و مطمئناً توسط مردم و شاهان در دوران هخامنشی (555-330 پیش از میلاد) جشن گرفته شده است. این احتمال مطرح است که مجتمع مشهور پرسپولیس یا حداقل قصر آپادانا و صد ستون برای هدف خاص جشن نوروز ساخته شده‌اند. با این حال، هیچ اشاره‌ای به نام نوروز درهیچ کتیبه هخامنشی در این مکان وجود ندارد. نوروز حتی نزد بنیانگذاران اولیه اسلام نیز محترم بوده است. سوابق چهار خلفای بزرگ که جشن نوروزی در زمان آنان برگزار می‌شده وجود دارد. این سوابق نشان می‌دهد در دوره عباسی، ایام این جشن، تعطیلات رسمی بوده است. پس از فروپاشی خلافت و ظهور مجدد سلسله‌های ایرانی مانند سامانی‌ها و آل بویه، نوروز دوباره به یک رویداد مهم تبدیل شد. رمز ماندگاری نوروز را باید در ارتباط متقابل این میراث باستانی با تحولات زمان دید. حتی مهاجمان ترک و مغول نیز از تلاش برای لغو نوروز به نفع هر جشن دیگری قادر نبودند. بنابراین، نوروز به عنوان جشن اصلی در سرزمین‌های ایران توسط مقامات و مردم ماندگار شد. سازگاری دیدگاه‌های جهانی با آیین‌های نوروز بی نظیر است؛ نوروز از نظر بسیاری از ملل و شخصیت‌های جهانی مورد توجه و تقدیر قرار گرفته است. شناسایی روز اول فروردین ۲۱ مارس به عنوان روز بین المللی نوروز در سازمان ملل متحد، جشن گرفتن نوروزدر صحن عمومی سازمان ملل و یونسکو موید این توجه است. مضافا  اینکه در تاریخ 30 فروردین ۱۳۸۸، پارلمان فدرال کانادا، اولین روز بهار هر سال را به عنوان نوروز Nowruz Day، عید ملی ایرانیان و بسیاری اقوام دیگر نامگذاری کرد. اما دلایل بنیادین دیگری نیز برای ماندگاری نوروز وجود دارد. کمبود آب در این سرزمین پیشینه‌ای تاریخی دارد که متأثر از جغرافیای خاص آن است. این موضوع نه تنها به سخت کوشی و تلاش بیشتر منجر می‌شد، که این تلاش و کار و کوشش مداوم شرایط اولیه شکل گیری و رشد یک تمدن را در این سرزمین فراهم آورد. کمبود آب همچنین باعث شد که ایرانیان با ذهنی تقدیرگرا پای بر زمین و سربه آسمان نگاه دارند. این پیوند ناگسستنی میان آسمان و زمین، اندیشه عرفانی و اشراقی را در ذهن ایرانی تقویت کرد و در مجموع ساختمان فرهنگی این سرزمین را تشکیل داد. بدین سبب، ایران به کشوری دیگر بسیار کمتر شبیه بود و در تاریخ تمدنی خود هر چند دگرگونی بسیار یافته، اما هسته مرکزی آن تغییر چندانی نکرده است.
  تقابل خیر و شر
ایران، کانون برخورد میان تمدن‌ها وآماج هجوم مهاجمان بود و همواره چهار راه حوادث تاریخی دنیا بوده است. حملات متعدد اقوام خارجی به ایران سبب می‌شد که روح قهرمان پرستی و نبرد با پلیدی در این سرزمین از تداومی تاریخی برخوردار شود. از این رو دوگانگی میان خوبی و بدی در شاهنامه و نبرد دائمی میان ایرانیان و تورانیان نشان دهنده وجود بارز عنصر پلیدی و دشمن در تاریخ سیاسی ایران است. در ایرانیان وجود و انتقال این عناصر فرهنگی گوناگون از نسلی به نسل دیگر نشان از جنبه واقع گرای فرهنگی دارد که در مجموع ذهنیت ایرانی را تشکیل داده و ذهنیت ایرانی همواره از این ذخایر نیرومند درون نهفته به خوبی پاسداری کرده است. می‌توان گفت علاقه ایرانیان به هویت ملی باستانی سبب تداوم این عناصر باستانی شده است. تقابل خیر و شر، تاریکی و نور، پلیدی و درستکاری و پیروزی همیشگی خیر و نور و راستی، همواره بنیان محکمی در تقویت روحیه، تحکیم و استمرارروابط اقوام ایرانی داشته است. سوابق ادبی، فرهنگی و باستانی ایرانیان سرشار از دوستی و خیر خواهی است که البته در پارسی زبانان نیز به چشم می‌خورد. شاید بتوان با شکوه ترین لحظه این جشن باستانی را لحظه تحویل سال دانست. لحظه‌ای پر معنا و توجه کننده بر یکتایی پروردگار که با دعا، خیر خواهی و آرزوهای خوب برای خود، خانواده، نیازمندان، بیماران، درگذشتگان،...و حتی سایر ملل قرین شده است.
   همزیستی و صلح طلبی
نوروز، یکی از مهم‌ترین جلوه‌های همزیستی و زندگی صلح طلبانه مردم ایران و اقوام و ملل حوزه ایران فرهنگی با یکدیگر در طی تاریخ بوده است، بر این اساس، نه تنها عنصر یاد شده می‌تواند به تقویت روابط مسالمت آمیز میان اقوام و ملل نوروز کمک و یاری رساند که خود می‌تواند عنصری مهم، برای بازنمایی روابط تاریخی صلح آمیز این اقوام و کشورها فراتر از مرزها و گرایش‌های سیاسی آنان باشد. ظهور جریان‌های ضد فرهنگی که آتش جنگ و جنایت را در جهان برافروخته‌اند و به تخریب میراث ملموس و ناملموس کشورها پرداخته‌اند، لزوم تقویت گفتمان صلح و همزیستی را در جهان بسیار جدی‌تر می‌سازد و در این زمان، نشان دادن ریشه‌های تاریخی گفتمان و فرهنگ صلح در ایران و سایر کشورهای منطقه و روابط مسالمت آمیز آنان در گذر زمان بسیار مهم می‌شود. حوزه نوروز بسیار گسترده است، جغرافیای نوروز با نام نوروز یا مشابه آن، سراسر خاورمیانه، بالکان، قزاقستان، تاتارستان، در آسیای میانه چین غربی (ترکستان چین)، سودان، زنگبار، در آسیای کوچک سراسر قفقاز تا آستراخان و نیز آمریکای شمالی، هندوستان، پاکستان، بنگلادش، بوتان، نپال و تبت را شامل می‌شود. این جغرافیای گسترده، پتانسیل خوبی برای تبادل دارد؛ تبادلی که دربردارنده پیامی مسرت بخش و صلح آور است.

    نخستین حضور یک امام‌جمعه در سالن تئاتر
حجت‌الاسلام سیدمحمدعلی آل‌هاشم امام جمعه تبریز و نماینده ولی فقیه در آذربایجان‌شرقی با حضور در تئاترشهر تبریز، به تماشای نمایش «گوش‌هایم را بشنو» نشست. «گوش‌هایم را بشنو» نمایشی به کارگردانی حسین عبداللهی و براساس متنی از علی پوریان است که به موضوع جانبازهای اعصاب و روان می‌پردازد. این اثر به ابعاد پنهان روحی و روانی انسان‌هایی می‌پردازد که در زندگی خود آسیب‌های جدی را متحمل شده‌اند و امروز انعکاس آن وقایع در تک‌تک لحظاتشان نمود دارد. نمایش «گوش‌هایم را بشنو» نوشته علی پوریان و به کارگردانی حسین اصل عبداللهی در سالن استاد صادقی تئاتر شهر تبریز روی صحنه می‌رود و در این اثر، شهرام خزاریی، قادر رهیف، محمداردوبادی، امیرعبدی، رقیه شادخواه، وحیده صحرانورد، میثم حبیبی و مسعود نیازی ایفای نقش می‌کنند. حضور امام جمعه تبریز در سالن تئاتر تنها علت شهرت او نیست؛ رویکرد و رفتار مردمی حجت‌الاسلام آل‌هاشم در سال‌جاری پس از انتصاب مورد توجه مردم و رسانه‌ها بوده، به طوری‌که تجلیل از نخبگان در بین صلاتین در نماز جمعه و پیگیری مسائل خبرنگاران، تردد در شهر با وسایل نقلیه عمومی در اوج آلودگی هوای تبریز، استفاده از تاکسی، بازدید از دانشگاه و صرف غذا با دانشجویان در سلف‌ دانشگاه و حضور در بازی تراکتورسازی و استقلال در ورزشگاه یادگار امام تبریز از رفتارهایی است که به شدت مورد استقبال مردم، رسانه‌ها و فضای مجازی قرار گرفته است.

    برگزاری دومین دوره‌ سمپوزیوم طراحی صحنه و لباس تهران
دومین دوره‌ سمپوزیوم طراحی صحنه و لباس تهران با نگاهی پژوهش‌محور، هفتم تا چهاردهم اردیبهشت‌ماه ۱۳۹۷ در خانه‌ هنرمندان ایران برگزار خواهد شد. مهم‌ترین هدف سمپوزیوم بین‌المللی طراحی صحنه و لباس تهران تدوین و تحقیق نگاه آکادمیک بر طراحی صحنه‌ و لباس ذوقی و سلیقه‌ای و نیز تلاش برای رسیدن به یک نگاه علمی و اندیشه‌ورزانه در طراحی و اجرای یک اثر است. مهلت ارسال مقالات و ارسال آثار تا ۱۳ فروردین ۱۳۹۷ و زمان اعلام اسامی پذیرفته‌شدگان در تاریخ ۲۱ فروردین ۱۳۹۷ خواهد بود. همچنین علاقه‌مندان می‌توانند در تاریخ ۷ فروردین برای ثبت نام در کارگاه‌های آموزشی و سمینارها اقدام کنند. نظریه‌ها و رویکردهای نوین طراحی صحنه و لباس معاصر، آسیب‌شناسی علمی طراحی صحنه و لباس در تئاتر و سینمای ایران، شیوه‌های برخورد با متن برای طراحی صحنه و لباس، طراحی صحنه و لباس در محیط‌های غیرمتعارف و تأثیرات تکنولوژی بر طراحی صحنه و لباس از جمله محورهای پیشنهادی دبیرخانه‌ سمپوزیوم بین‌المللی طراحی‌ صحنه و لباس تهران در این دوره است.

نمایشگاه «لوور در تهران» که از پانزدهم اسفندماه در موزه ملی ایران بازگشایی شده، با استقبال بسیار خوبی روبه‌رو شده است و تا هجدهم خرداد سال آینده نیز در این موزه فعال است. جبرئیل نوکنده با اشاره به درخواست‌ها و پیشنهادهایی مبنی بر ارائه تسهیلات و تخفیف به بازدیدکنندگان مختلف از نمایشگاه «لوور در تهران» می‌گوید: در حال مذاکره هستیم و پیشنهادات را دریافت می‌کنیم تا تورهای مختلفی براساس این پیشنهادات برای بازدید از نمایشگاه لوور برگزار کنیم. نوکنده برگزاری تور ویژه باستان‌شناسان، موزه‌داران، دبیران تاریخ و هنر، خبرنگاران، جامعه راهنمایان تهران را از جمله پیشنهادهایی بیان می‌کند که تا کنون به موزه ملی ایران مطرح شده‌اند و می‌افزاید: تا کنون نیز اگر کسی به موزه مراجعه کرده و این درخواست را داشته، با او همکاری کرده‌ایم؛ با این وجود اکنون فقط پیشنهادها را گرفته و آن‌ها را بررسی می‌کنیم. مدیر کل موزه ملی ایران با بیان این‌که تا کنون روزانه متوسط بازدید کننده از نمایشگاه «لوور در تهران» ۱۵۰۰ نفر بوده است، ادامه می‌دهد: این آمار برای همکاران فرانسوی ما بسیار جالب بود؛ آن‌ها فکر نمی‌کردند که این نمایشگاه، جزو نمایشگاه‌های پر بازدیدی باشد که در حال انجام است، همچنین نمایشگاه عکس‌های آقای کیارستمی نیز براساس نوشته‌های دفتر یادبود نمایشگاه، بسیار مورد استقبال قرار گرفته است. او با این وجود بر استقبال چشمگیر مردم و گردشگران از این نمایشگاه اشاره می‌کند و با بیان این‌که در حال حاضر سالن‌های این نمایشگاه حتی ساعتی از حضور گردشگران خالی نیست، تاکید می‌کند: موزه ملی ایران نسبت به برگزاری این نمایشگاه نگاه اقتصادی ندارد. ما آثار را برای دیدن آورده‌ایم نه جنبه‌های دیگر.
   منوی انتخابی نداشتیم
مدیر کل موزه ملی ایران با اشاره به برخی صحبت‌ها و نظرها در فضای مجازی درباره‌ نمایش فقط دو عدد از آثار تاریخی ایران در نمایشگاه «لوور در تهران» که از لوور فرانسه به تهران آورده شده‌اند، اظهار می‌کند: می‌گویند فرانسوی‌ها به ما منو داده‌اند تا براساس آن آثار این نمایشگاه را انتخاب کنیم؛ در حالی که این طور نیست؛ما با انتخاب آثار کنونی در نمایشگاه لوور در تهران قصد داشتیم شانس دیدن را به هموطنان‌مان بدهیم و آثار فرهنگ‌های کهن را به کشورمان بیاوریم. اگر تعداد زیادی اثر از ایران برای این نمایشگاه انتخاب می‌کردیم، هیچ مشکلی نبود، اما نگاه ما اصلا این نبود، بلکه قصدمان آشنایی کلی مردم با لوور و دیگر فرهنگ‌های دنیا بود، هیچ سفارش و درخواستی در این زمینه نبود. با توجه به سالگرد بورس تهران و این‌که لوگوی آن، از بیرق لرستان انتخاب شده بود و آن را به این مناسبت انتخاب کردیم، تصمیم گرفتیم یک‌ شئ کاوش باستان‌شناسی نیز از دوره ایلام انتخاب کنیم. نمی‌دانم چرا عده‌ای می‌گویند فرانسوی‌ها این آثار را انتخاب کرده‌اند. دو طرف برای این کار، همکاری کردیم. این طور نیست که آن طرف شئ را به ما تحمیل کند.
    فیزیک ساختمان موزه ملی
نوکنده در پاسخ به این پرسش که برخی افراد معتقدند موزه ملی ایران می‌توانست آثار نفیس‌تری از آثار کنونی برای نمایش در این نمایشگاه انتخاب کند، توضیح می‌دهد: موزه ملی ایران باید با توجه به درگاه ورودی موزه که دو متر و ۲۰ سانتی متر است و حجم آثاری که باید در کف سالن‌ها قرار می‌گرفت و ساخت ساختمانی آن باید تحمل وزن‌های سنگین را از نظر فنی و ساختمانی می‌داشت، انتخاب می‌کرد. دو طرف ایرانی و فرانسوی براساس مذاکرات انجام شده با یکدیگر دست به انتخاب آثار زدند، براساس امکانات و امکان حمل‌ونقل گالری به گالری، باید شرایط حمل‌ونقل آثار بررسی می‌شدند، از سوی دیگر یک‌سری آثار هستند که از نظر قوانین امکان جابجایی آن‌ها را نداشتیم، کارشناسان حفاظت فنی این مورد را بررسی و اعلام می‌کنند.

رمان «سرشار زندگی» اولین کتاب ترجمه شده از جان فانته، نویسنده آمریکایی است. ترجمه بسیار خوب و روان سرشار زندگی توسط محمدرضا شکاری انجام شده است. در پشت جلد، قسمتی از متن کتاب آمده است: پای نیاز پرشورم به او هم وسط بود. از اولین باری که دیدمش دچارش شدم. دفعه اول رفت از خانه خاله‌اش، آنجا که موقع خوردن چای همدیگر را دیده بودیم بیرون رفت و من حالم بدون او خوب نبود؛ علیلی بیش نبودم تا این‌که دوباره دیدمش. اما به خاطر او باید جور دیگری زندگی می‌کردم. یک خبرنگار، یک بنا هر چی که دم دست بود.

عقیده خدا ناباوری استیون ویلیام هاوکینگ را می‌توان در گزاره‌های ذیل به تصویر کشید: هاوکینگ خود را یک بی خدا می‌دانست و علاوه بر رد وجود خدا، اعتقاد به جهان آخرت و زندگی پس از مرگ را هم داستان‌های کودکانه می‌شمارد. هاوکینگ درباره وجود خدا می‌گوید: پیش از آنکه ما علم را بفهمیم، طبیعی بود که به خلقت جهان توسط خداباور داشته باشیم، اما امروز علم توضیح متقاعدکننده‌تری ارائه می‌کند. هاوکینگ در کتاب پرفروش تاریخچه مختصر زمان به بازخوانی ذهن خدا اشاره کرده بود: اگر ما بتوانیم فرضیه‌های لازم برای توضیح هر پدیده و ماده موجود در هستی را کشف کنیم، این کشف یک پیروزی نهایی برای خرد انسانی است؛ بدین معنی که ما می‌توانیم فکر خدا را بخوانیم. بعدا در پاسخ به این پرسش که اگر به وجود خدا باور ندارد، دلیل اشاره‌اش به «بازخوانی ذهن خدا» چه بوده، توضیح می‌دهد: منظور من از بازخوانی ذهن خدا این بود که ما هر چیزی را که خدا می‌توانست بداند، می‌دانستیم، اگر خدایی وجود داشت؛ اما خدایی وجود ندارد. من یک بی خدا هستم. در کتاب طرح عظیم نیز به این موضوع اشاره می‌کند که برای توضیح عالم هستی نیازی به یک آفریدگار نیست. همچنین وی به صراحت عنوان کرده‌ است که اعتقاد به وجود بهشت یا حیات پس از مرگ در حقیقت «افسانه‌ای» است برای مردمانی که از مرگ می‌هراسند. او با صراحت می‌گوید که پس از آخرین فعالیت مغز انسان، دیگر حیاتی برای آن وجود ندارد. هاوکینگ در مصاحبه‌ای در سال ۲۰۱۴ با نشریه آل موندو، به ‌طور قطع وجود خدا را انکار کرده و می‌گوید: آل موندو [به معنای جهان در اسپانیایی] حاصل پدیده‌های علمی قابل توضیح است و طبیعی است که پیش از درک دانش به خلق هستی به دست یک خداوندگار باور داشته باشیم، اما اکنون و در این عصر، دانش توضیحی مجاب‌کننده‌تر در اختیار ما قرار می‌دهد.» سپس خبرنگار «آل موندو» بازهم از نظریه پیشین هاوکینگ در کتاب «تاریخچه مختصر زمان» مبنی بر «کمک دانش به درک اندیشه خداوندگار توسط بشر» پرسیده است. هاوکینگ در پاسخ توضیح داد: منظور من در آنجا این بود که اگر بر همه چیز عالم شویم، به درک اندیشه خداوند نیز نائل خواهیم آمد، با این قید که اساسا خدایی وجود داشته باشد، که این چنین نیست. من خداناباور هستم.

رمان قربانی اثر جویس کرول اوتس است؛ وی نویسنده‌ای است که کتاب‌هایش بارها در فهرست پرفروش‌ترین‌های نیویورک تایمز قرار گرفته‌اند. قربانی داستان دخترى سیاه پوست دزدیده شده که توسط پلیس‌های سفید پوست مورد ضرب و شتم و تجاوز  قرار گرفته است. او در کارخانه‌ای متروک در پسکین نیوجرسی رها شده است تا بمیرد. داستان توسط رسانه‌های سفید پوست و قدرت حاکم و سیاستمداران سانسور شده است. داستان با ورود مادرى نگران آغاز می‌شود. او در حالی‌که عکسى از دختر چهارده ساله‌اش در دست دارد، در محله‌ ردراک می‌گردد تا نشانى از او بیابد.

«اتاق جیکب» که یکى از بزرگ‌ترین آثار ادبیات مدرن به شمار می‌رود، سومین رمان ویرجینیا وولف، نویسنده‌ شهیرِ بریتانیایى است. داستان در خانواده‌ فلندرز و حول شخصیت «جیکب» اتفاق مى‌افتد. آنچه در این اثر حائز اهمیت است نوع و سبک نگارش وولف است که سبب شده او را یکى از نخستین پیشگامان «نهضت جریان سیال ذهن»بدانند. شخصیت جیکب به روایتى اقتباسى از برادر کوچک وولف است؛ اما به نوعى نماینده‌ جوان پردغدغه روزگاران پس از جنگ اول جهانى و آغاز مرگبارترین جنگ تاریخ بشر است. جوانى که سعى دارد به دلبستگى‌هاى نوستالژیک روزگار کهن خود بچسبد تا این حال سردرگم.