«شاه کُش» تازه‌ترین اثر سینمایی وحید امیرخانی که مدتی است در سکوت خبری، مراحل پیش تولید را سپری می‌کند، به‌زودی وارد مرحله فیلمبرداری می‌شود.امیرخانی که پیش از این با فیلم سینمایی «در مدت معلوم» به موفقیت در گیشه رسید، اکنون با فیلمنامه‌ای جدید و متفاوت به سی و ششمین جشنواره ملی فیلم فجر می‌آید.پیش از این، از مهناز افشار به عنوان بازیگر نقش اول زن «شاه‌کُش» نام برده می‌شد و طبق آخرین اطلاعات به تازگی هادی حجازی‌فر و فرید سجادی حسینی به جمع بازیگران اصلی این فیلم سینمایی پیوسته‌اند.«شاه کُش» یک درام معمایی- اجتماعی متفاوت است.

نمایش «تقدیر» به نویسندگی و کارگردانی مهتاب عسکری تا 9 آبان در موسسه فرهنگی هنری گندم ساعت 18 به روی صحنه می رود. در این نمایش: امیر عبادی، مهدی برنس و مهتاب عسکری به ایفای نقش می پردازند. در خلاصه این نمایش آمده است که بوریاض افسر درجه دار عراقی در مرزهای جنوبی توسط مأموران ایران دستگیر می‌شود. او به اتمام جاسوسی بازداشت و مورد بازجویی قرار می‌گیرد.... اما درانتها معلوم می‌شود او به دنبال پیدا کردن خانواده یک جوان بسیجی که به جای پسرش به او تحویل دادند و براساس یک اتفاق که پسرش را در کربلا دفن کرده بودند، به ایران آمده است و ...

فردین خلعتبری آهنگساز درباره تازه‌ترین آلبوم خود به خوانندگی همایون شجریان توضیح داد: کارهای فنی آلبوم به اتمام رسیده و تا پایان سال منتشر می شود.وی درباره تاریخ انتشار آلبوم «کافه‌های تهران»  بیان کرد: تمامی بخش‌های اصلی پروژه «کافه های تهران» انجام گرفته و هم اکنون نیز کار در مرحله میکس و مسترینگ قرار دارد که این آلبوم نیز در آینده ای نزدیک ارائه می شود. در این آلبوم آنسامبل «ذاستا» به سرپرستی بهنام ابوالقاسم و نوازندگانی چون پدرام فریوسفی، آتنا اشتیاقی، شقایق صادقیان و سایوری شفیعی به کارگردانی هنری رضا موسوی آثار مورد نظر را ضبط کرده اند .

«ادگار آلن‌پو» را پایه‌گذار داستان‌های پلیسی و پدر داستان کوتاه امروزی می‌نامند. درونمایه داستان‌های وی که به گونه علمی_تخیلی نگاشته شده است، حادثه، وحشت و انتقام است. داستان «نقاب مرگ سرخ» به‌شیوه وحشت یا «گوتیک» نوشته شده که با توصیف‌های پیش از اندازه مکان و پرداختن به جزئیات، توانسته به مکان شخصیت دهد و بانی ترس را فراهم آورد. به باور دکتر مصطفی مرادی مقدم: «صادق‌هدایت» و «ادگار‌آلن پو» از تأثیرگذارترین نویسندگان داستاﻥ‌های کوتاه هستند که آثار آنان مورد توجه مترجمان، منتقدان و نویسندگان در سراسر جهان قرار گرفته است. هدایت و پو، داستاﻥ‌نویسی سبک گوتیک را به جهان عرضه کردند که جاﻥمایه بیشتر آﻥها تاریکی، ترس، سخن از ناامیدی و مرگ است. دروﻥمایه داستان‌های هدایت وپو از ویژﮔﻲهای ﺑﻲمانندی برخوردار است که به آﻥها ﺳﺒﻚ و سیاق خاصی بخشیده است. داستان «نقاب مرگ سرخ»، موضوع دلهره از مردن را در خود می‌پروراند؛ از طاعونی همه‌گیر می‌گوید به نام «مرگ‌سرخ» که مردمان کشوری ناشناخته را مبتلا کرده است. مردم بر اثر خونریزی‌های جلدی شدید، در کمتر از نیم ساعت می‌میرند؛ اما شاهزاده «پروسپروی» جهت گریز از مرگ، به همراه هزار نفر از نجیب‌زادگان، در کاخ پادشاهی نهان می‌شودو بدون توجه به مرارت مبتلایان به طاعون، به خوشگذرانی در محیط امن کاخ مشغول می‌شود و جشن بالماسکه‌ای برای سرگرمی ترتیب می‌دهد؛لیکن به‌ناگاه مرگ سرخ در قالب شبحی نقاب‌دار در میان آنان ظاهر شده و همه را به کام مرگ می‌کشاند. «هفت تالار»، هر کدام با چینش و رنگ‌های متفاوت تا رنگ سیاه، نشانی از سفر آفرینش در کتاب مقدس «عهدعتیق» یا همان تورات و سپس انجیل و قرآن دارد؛ لیکن در این داستان عکس عمل می‌کند؛ سفری از رنگ‌های بنفش، آبی و نارنجی به سوی سیاهی یا مرگ با صدای مخوف «پاندول» ساعت آبنوسی در آخرین تالار که به رنگ سیاه است و تا نیمه شب ادامه دارد و سپس حضور مرگ در وجود مرد نقاب‌دار! کفن مرد نقابدار و جنس چوب آبنوس ساعت، نمادی از تابوت می‌تواند باشد و در نهایت مرگ! شاید نویسنده با آوردن «فرشته مرگ سرخ» در داستان، خواسته یادآور شود که هر چقدر قدرتمندبود و در پناه کاخ‌های نفوذناپذیر، باز هم مرگ در لباس مشکی خواهد آمد و از آن گریز و گزیری نیست!در این داستان شخصیت‌هایی حاضرند که بدون هیچ خصوصیت خاصی برای ارائه شخصیت‌پردازی، بیشتر به «تیپ» شباهت دارند؛ البته با توجه به موضوع و فضایی که سعی در ترسناک نشان دادنش شده است،شاید این جزئی‌پردازی تا حدودی قابل درک باشد.این داستان بی‌شباهت به قصه نیست و اگر کامل قصه می‌شد، موفق‌تر به چشم می‌آمد. در دوران آلن‌پو، یعنی انتهای قرن ۱۸ و اوایل قرن ۱۹ که هنوز تلویزیون وجود نداشت، قدرت تصور و خیال مردم به اندازه امروز نبود؛ ضمن اینکه تجربه دیداری امروز را نیز نداشتند؛ بنابراین نویسندگان مجبور بودند گاه فضاهایی را توصیف کنند که خوانندگان پیش‌زمینه‌ای از این فضا به اندازه لازم نداشته‌اندو همین توصیف فضاها، خود نیاز به خلاقیت، قدرت بیان و شناخت کافی داشته است که این توانایی‌ها سبب می‌شد، خواننده با تصورِ این فضاها، بیش از داستان لذت ببرد و آلن‌پو، به عنوان نویسنده‌ای شناخته شده، این وظیفه را به‌خوبی انجام داده است. اگر برآن هستید فضایی را برای کسی که هیچ شناخت قبلی از آن ندارد توصیف کنید، این اثر آلن‌پو را بهتر درک خواهید کرد؛ زیرا هر اثری در ظرف زمانی و شرایط اجتماعی خودش باید نگریسته شود. شاید برای خواننده قرن ۱۸ با آن زندگی سخت، توصیف این قصر، بسی دلپذیرتر از خود داستان مرگ باشد.این داستان با قواعد داستان‌نویسی امروزه که نیاز جامعه است، تفاوت دارد. این تفاوت،می‌تواند همان تکامل داستان نویسی در اثر تغییر تکنولوژی و زمان باشد.نویسنده توضیحات زیادی درباره صحنه رخداد داستان داده است که در آن دوران به دلیل نبودن آگاهی عمومی خوانندگان از چنین صحنه‌هایی، ساخت این تصویر برای خواننده یک الزام بوده است تا شرایط رخ دادن ماجرا را درک کند؛ امروزه در چند خط یا حتی چند جمله می‌توان خواننده را به این فضا برد. به همین دلیل، «فرگشت داستان‌نویسی» در هر کشور باید با شرایط، پیشرفت، درک در آن جامعه و جهان‌بینی عمومی (نه دولتی) در آن کشور مطابق باشد. نمی‌توان تنها با دنبال‌کردن روش نگارش داستان در کشورهای دیگر یا تلاش در نوشتن مانند آنان، انتظار بازخوردی مشابه از خوانندگان مختلف داشت .نکته  قابل‌توجه دیگر، اشارات آلن‌پو به هفت رنگ اتاق‌هاست که رنگ‌های چاکراهای انرژی در بدن را به ذهن متبادر می‌کند. مسئله دیگر اینکه کشت و کشتار طاعون به «مرگ‌سیاه» در اروپای آن‌زمان معروف است و عنوان کتاب می‌تواند اشاره‌ای به همین قضیه باشد.این داستان شباهت عجیبی با توصیف‌های دورودراز استاندال از "شهر کوچک وریر" که در ابتدای "سرخ و سیاه" می‌کند دارد. سبک نوشتاری و آثار پو، بر ادبیات آمریکا و جهان، بسیار اثرگذار بود. بزرگانی چون: داستایوفسکی، بورخس، توماسمان، اسکاروایلدو ... از سبک پو اثر پذیرفته‌اند. گفته می‌شود، جنایت و مکافات داستایوفسکی، در ادامه و تکامل سبک آلن‌پو نوشته شده است. پو، کشمکش میان دو نفس درونی را در بیشتر آثارش به‌طور مشخصی نشان داده؛ آنچه در روان‌شناسی نوین «شخصیت دوپاره» نام‌گذاری شده است.

«امکان مینا» نامزد دریافت جایزه جشنواره فیلم‌های تاریخی و نظامی ورشو شد .در هشتمین جشنواره فیلم‌های تاریخی و نظامی ورشو فیلم «امکان مینا» به کارگردانی کمال تبریزی و تهیه کنندگی منوچهر محمدی در جمع نامزدهای دریافت جایزه قرار گرفت.گفتنی است دو فیلم «امکان مینا» و « سیانور» به پخش کنندگی بنیاد سینمایی فارابی در این جشنواره حضور دارند.جشنواره بین‌المللی فیلم‌های تاریخی و نظامی ورشو تا ۵ آبان سال جاری در کشور لهستان برگزار می‌شود.

یک‌سال از اختلافات انجمن منتقدان سینمایی با مسئولان برگزاری جشنواره فیلم فجر می‌گذرد؛ اختلافی که از نبود نام منتقدان در لیست هیئت داوران شروع شد و حالا در آستانه جشنواره فجر سی و ششم همچنان این سوال پا بر جاست که آیا نام اعضای این انجمن در لیست هیئت داوری و انتخاب جشنواره فیلم فجر خالی می‌ماند یا اساسا لزومی بر بودن اعضای این انجمن در جشنواره فیلم فجر هست یا خیر؟ انجمن منتقدان و نویسندگان سینمایی، بالاترین مرجع نقد نویسی سینمایی در ایران است.

فیلم سینمایی “راگو راجا رام” به کارگردانی “دیوید داواهان” در ژانر کمدی امسال زمستان ساخت خود را در سینمای بالیوود آغاز خواهد کرد. سلمان‌خان، گویندا  و جکی شیرف سه بازیگر مطرح سینمای بالیوود نقش های اصلی این سه دوست را در این فیلم کمدی بر عهده خواهند داشت. از نکات جالب این فیلم می‌توان به همکاری این سه بازیگر در یک فیلم به سال 1999 اشاره کرد. مانیشا کوریلا نقش تنها زن این فیلم را بر عهده خواهد داشت.

 طاهره صفار زاده شاعر، پژوهشگر و مترجم ایرانی قرآن در سال 1315 در سیرجان دیده به جهان گشود. قبل از دوران دبستان در 6 سالگی تجوید، قرائت و حفظ قرآن را در مکتب‌خانه آغاز کرد. وی در طول زندگی پربار خویش موفق به کسب عناوین استاد نمونه و خادم القرآن شد. صفار زاده در سال 2006، از سوی انجمن نویسندگان آفریقایی و آسیایی در مصر، به عنوان برترین زن مسلمان برگزیده شد. از خدمات این استاد گرانقدر می‌توان به پایه‌گذاری آموزش ترجمه، برگزاری نخستین نقد علمی ترجمه در دانشگاه‌های ایرانی، معرفی زبان و سبک جدیدی از شعر به نام شعر طنین و طرح سرپرستی و ویراستاری ۳۶ کتاب زبان تخصصی برای رشته‌های مختلف دانشگاهی اشاره کرد. از این استاد علاوه بر مقالات و مصاحبه‌های علمی و اجتماعی، یک مجموعه داستان، 12 مجموعه شعر، پنج گزیده اشعار و 13 اثر ترجمه یا درباره نقد ترجمه در زمینه‌های ادبیات، علوم، قرآن، علوم قرآنی، حدیث و علوم حدیث انتشار یافته و گزیده سروده‌های او به زبان‌های گوناگون جهان ترجمه شده‌اند. دکتر صفار زاده نظریه‌های ارزنده‌ای در زمینه نقد ادبی، نقد ترجمه و ترجمه تخصصی به جامعه ادبی و علمی عرضه کرده است. نظریه ترجمه تخصصی که تاثیر آن موفقیت در آموختن رشته‌های مختلف علمی از طریق تمرکز ذهن بر واژگان تخصصی است، به تائید متخصصان مغز و اعصاب رسیده است. تمرین‌های معادل‌یابی واژگان تخصصی به منظور تامین این هدف آموزشی، بر اساس همین نظریه، از سوی مولفان کلیه کتاب‌های زبان تخصصی در این کتاب‌ها گنجانده شده است.
از آثار قرآنی ایشان می‌توان به ترجمه مفاهیم بنیادی قرآن مجید، ترجمه قرآن حکیم، مفاهیم قرآنی در حدیث نبوی و شرح دعاهای مشهور اشاره کرد که به زبان‌های فارسی و انگلیسی برگردان شده است. ترجمه ایشان از قرآن کریم تاکنون بارها به چاپ رسیده است. قرآن حکیم حاصل بیست و هفت سال مطالعه قرآن، آموختن زبان عربی، تحقیق و یادداشت برداری از تفاسیر و منابع قرآن است. وی عنوان کرده که از کلیه تفاسیر و فرهنگ‌های لغت به زبان فارسی و انگلیسی استفاده کرده و از بین تفاسیر قدما مجمع البیان و از معاصرین تفسیر نمونه بیشترین مراجعه را داشته است. برای واژگان عربی و انگلیسی هم به قاموس و المورد مراجعه کرده است. وی در کتاب ترجمه مفاهیم بنیادی قرآن مجید به کشف یکی از کاستی‌های مهم ترجمه‌های فارسی و انگلیسی - یعنی عدم ایجاد ارتباط نام‌های خداوند (اسما الحسنی) با آیات قرآن از سوی مترجمان - دست یافته است. در ترجمه قرآن که از سوی صفار‌زاده صورت گرفته اسمای الهی با توجه به مفهوم آیات ترجمه شده است. در حقیقت به ترجمه تحت اللفظی اکتفا نشده؛ بلکه معادل گزینی و مفهوم یابی شده و این معادل گزینی خواننده را در بهره‌گیری از خواص اسما‌الحسنی خداوند و توسل به اسمای الهی کمک می‌کند. وی معتقد است که ترجمه تحت اللفظی متاثر از بینش مترجمان مسیحی درباره کتاب مقدس است که آن‌ها حداقل تا پیش از رنسانس مقید به ترجمه تحت‌اللفظی به تصور حفظ قداست کلام الهی بودند ولی علم ترجمه به ما می‌گوید که فهم متون مذهبی باید ساده‌ترین و گویاترین زبان باشد و قرآن مجید در سوره مبارکه قمر در آیه 4 اشاره فرموده است و ما برای آنکه پند آموختن از قرآن بر همگان آسان باشد آن را به زبان بسیار ساده بیان فرمودیم. پس ترجمه تحت اللفظی جز بی رغبت کردن خوانندگان، خدمتی به اشاعه مفاهیم قرآنی نکرده است. نثر ترجمه قرآن باید متعارف و قابل مفهوم برای عموم باشد. من مخالف سره نگاری برای مفاهیم قرآنی هستم؛ چون متن مذهبی از لحاظ ترجمه برای عموم مردم است و برخی از واژگان صد در صد فارسی برای مردم عادی نامفهوم است. پس مترجم از مقصد اصلی که رساندن پیام الهی به مردم است، غافل می‌شود. وجود پانویس‌هایی که از تفاسیر گرفته شده یا برداشت‌های مترجم که در پرانتز یا قلاب قرار گرفته در درک بهتر مفاهیم قرآنی راهگشای خوبی برای خواننده محسوب می‌شود. رعایت ادب الهی از موارد قابل قبول در ترجمه است. برای خداوند کلمه فرمود به جای گفت و اراده فرمود به جای چنین و چنان کرد و برای بندگان خطاب به پروردگار عرض کرد به جای گفت به کار برده شده است. صفحه آرایی این ترجمه شایان توجه است؛ ابتدا یک آیه چه کوچک و چه بزرگ نوشته شده بعد در پایین ترجمه آن آمده است و به همین ترتیب آیات دیگر. این انفصال آیات و ترجمه‌های آن رغبت خواننده را بر می‌انگیزد، اگرچه منجر به افزایش صفحات و حجم آن شده است. علی محمد رفیعی، پژوهشگر و مترجم عنوان می‌کند که صفار زاده در ترجمه، آیات را از هم تفکیک و ترجمه‌ای تقطیع شده از قرآن ارائه کرده که تا قبل از وی هیچکس این کار را انجام نداده بود. همچنین وی یاد آور می‌شود که ترجمه تفسیری یا به قول خود صفار زاده ترجمه مفهومی قرآن، از ویژگی‌های مهم ترجمه صفار زاده است.